وفي الطالبيّة : الميل إلى تحريم مسّ الإعراب « 1 » . وحكى في الحدائق عن بعض المتأخّرين : عدم تحريم شيء من الأربع ؛ لتجدّد الضبط بها ، واستجود ذلك « 2 » . والأجود اختصاص المنع بالملتزم « 3 » في الرسم مطلقاً أو في رسم خطّ المصحف ؛ لأنّ التحريم منوط بالكتابة ، فيتبع الرسم المقرّر ، وعلى هذا فيخرج الإعراب والنقاط ؛ لأنّهما من المحسّنات الغير الملتزمة « 4 » ، ويدخل المدّ والتشديد والهمزة في الرسم الجديد دون القديم ، ويختصّ بالمصحف دون المكتوب خارجاً عنه . والمراد بالمدّ المدّ المتّصل دون المنفصل ، فإنّه غير ملتزم في شيء من الرسوم . والأحوط الاجتناب في الجميع ؛ لاحتمال دخولها في القرآن ، مع ثبوتها فيه عرفاً .

--> ( 1 ) . المطالب المظفريّة ( مخطوط ) : 82 ، السطر 1 ، قال فيه : « وأفتي في الإعراب لا بنفي ولا إثبات » . ( 2 ) . الحدائق الناضرة 2 : 126 . ( 3 ) . في « ن » و « ل » : بالمستلزم . ( 4 ) . في « ن » و « ل » : المستلزمة .